目前巴黎的布朗利河岸博物館正展出，使用了讓人產生幻覺的植物影響下創作的藝術品。可以說這次展覽歸攏了新時代的包羅萬象。
在法國內政部長聲稱要解決街頭巷尾的大麻小買賣時，這次展覽至少可以說是自相矛盾的。 當然，在展覽的開頭，布朗利河岸博物館東夾層的一張告示提醒觀眾，在法國，使用精神類藥物是法律禁止的，被抓住可處以一年監禁和 3750 歐元的罰款 。 當然，博物館並沒有明確提倡使用致幻藥劑。 但新時代的觀眾是不會弄錯的。這是在死藤水影響下創作的藝術品展覽，死藤水是一種由亞馬遜森林地區里的植物製成的飲料，自 2005 年起在法國被禁用，但自 2008 年起，它在秘魯被列為“國家文化遺產”。迷幻藥教主蒂莫西·李瑞就曾對舊金山的嬉皮士說： “點起來吧，融入其中，將理智拋之腦後吧”，那還是近六十年前的事了。現在重新打開人體自身的氣卦感受展覽吧。
展覽首先讓人知道了亞馬孫地區的土著希皮博-科尼博人的薩滿巫師。 通過照片和民族電影，了解這些男人和女人幫助生活在原始森林裡的自家族群與自然環境和諧共處，可自然環境現在已經成為一個人類悲慘生活的地方。是薩滿延續了祖先用藤本植物和樹葉製成的煎藥。最初，飲用它們後創造了帶有迷宮般圖案的刺繡和陶器，這些令人嘆為觀止的作品可以在最初的展櫃中欣賞到。 然後到了20世紀，一個繪畫流派逐漸形成。 這些作品既天真爛漫又技藝精湛，將分形遊戲和變形怪獸結合在一起。 遺憾的是，在第一批大師作品出現之後，就像從巴厘島到索維拉的大多數鄉土藝術一樣，這種審美觀很快就被過度使用，並被全球市場和大眾旅遊業所淘汰。
這次季節展講述了這種新殖民主義的頹廢。故事要從科學家開始。 尋找新奇藥物的植物學家和生物學家，最先洞悉了巫師們的秘密。 這些“奇異博士”甚至最終將亞馬遜植物群進行了合成，其惡魔般的效果與麥角類似，麥角是一種寄生真菌。至少從中世紀開始，它就通過腐蝕日常食用的麵包讓鄉下人感到恐懼。
藝術界“垮掉的一代”很快就接踵而至。 這些旅行詩人忠於前輩們留下的口號。波德萊爾式的“沉醉吧（Enivrez-vous）”和蘭波式的“我即他者（Je est un autre）”。 有一個展廳不建議癲癇患者參觀，裡面展事了布里昂·吉辛在巴黎拉丁區的一個小房間里拼湊出來的頻閃燈——“夢境機器”。 海洛因癮君子、作家威廉·巴勒斯對它特別感興趣。 準確地說，他繼安東尼·阿爾托的後塵，剛剛去了趟南美尋找自己的“終極毒品”。在《雅格來信》中，他至少坦率地表了態：自己就是去喝死藤水的。
一讀到這些來自美國反主流文化的邪教文章，許多藝術家就立刻加入了這個神經元的行列。 迷幻藝術——這個詞誕生於 1956 年——很快就在全球佔據主導地位。 但是，超現實主義者的、夢幻般的研究、亨利·米肖的致幻作品，以及在此之前新藝術派的花卉圖案不是已經說明了一切嗎？ 除了在廉價 T 恤上隨處可見的東西，如今這種審美還剩下了什麼？
這並不妨礙揚·庫南繼續推開奧爾德斯·赫胥黎所鍾愛的感知之門，這裡有他作品出版的第一版，以及該流派的其他經典作品，如人類學家和最受歡迎的精神藥物使用者的卡洛斯·卡斯塔內達（Carlos Castaneda）的《魔鬼草》和《小煙》，或是神話學家米爾恰·埃利亞德（Mircea Eliade）的《薩滿教和古老的搖頭丸技術》。參觀結束時， 甚至有3D 視覺頭盔，給觀眾提供一次虛擬旅行。
十五分鐘的模擬震顫。 蛇、蜈蚣和其他叢林蟲子組成的萬花筒，粘稠的曼陀羅和結腸鏡檢查的混合體。 所有這一切都伴隨着旋律和鳥鳴聲。 如果不是孕婦或容易頭暈的人，那麼離開時可能會有一種服用了過量電子煙的奇怪印象。說到這裡，值得注意的是，這幅《愛麗絲夢遊仙境》與從披頭士到感恩而死樂隊的音樂混搭成作品中，感覺缺少一種現在已經成為收藏品的藝術類型：“斑點藝術” 。換句話說，就是用千奇百怪的方式在吸墨紙和其他精神興奮藥片上留下印刷圖案。
"Visions chamaniques, arts de l'ayahuasca en Amazonie péruvienne"，在 Quai Branly-Jacques Chirac 博物館（巴黎第七區）展出，至 5 月 26 日結束。RMN 目錄，224 頁，39.90 歐元。電話：01 56 61 70 00。網址：www.quaibranly.fr。