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夢想與平等自由的追求者盧梭之六(下集):論人類不平等的起源

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[提要]盧梭確定了人的自然狀況之後,開始考察文明社會是如何造成人類不平等的。他指出,私有制是人類不平等的原因。但是,他並不認為公有制可以解決不平等,因為在盧梭看來,所有權是“公民的一切權利中最神聖的權利”。

思想家盧梭
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問:上次你講到,在自然狀態下,人有自然的不平等,而沒有人為的不平等。而在文明社會中,自然的不平等依然存在,更加上了人為的不平等。盧梭對不平等的分析看來主要是分析人為的不平等。

答:盧梭推論人在自然狀態下是平等的,但是現實中人為的不平等卻是事實而不是推論。那麼這個轉變是如何發生的呢?我想盧梭的下面這段話可以表明他的基本想法:“誰第一個圈出一塊土地,大言不慚地說,這是我的,並且找到一些傻乎乎的人竟相信了他的話,誰就是文明社會的真正奠基人”。這就是說,當自然狀態下,屬於所有人的土地轉變成個人所有時,文明社會就產生了,它是伴隨着人的不平等狀態一起出現的。以後的情況就是有史可查了。佔有者和被剝奪者之間衝突不斷。為了避免同歸於盡,就出現了國家和法律。按盧梭的描述,這種佔有者的法律“給窮人加上新的羈絆,使富人的勢力更強。它永遠取消了人的天賦自由,永遠確立了私有制和不平等的法律,把巧取豪奪變成不可改變的權利。而且為了少數野心家的利益,從此就把整個人類推向勞作、奴役、苦難的深淵”。那麼好了,儘管如此,社會的運作離不開法律,離不開社會的組織者,權力終究是由一小部分人所有,他們一開始靠暴力,慢慢就演化為靠委託。但是盧梭認為,人們服從權力,不是自願的要做奴隸,而是要求權力來維護社會的平穩和社會成員的安全生活。盧梭問道:“人們如果不是為了反抗壓迫,不是為了保衛可以說是構成人生存要素的財產、自由和生命,為什麼要去投靠權勢?

問:看來盧梭認識到社會不平等是一個既成事實,但他還是對權力的運作提出了要求。

答:對,這就是盧梭的偉大之處。他承認,現實中私有制和不平等是聯繫在一起的,但他提出財產的不平等不是人格不平等的理由。統治者更沒有理由憑藉財富和地位的優勢去剝奪社會成員的自由。他說:“人民擁立國君,是為了捍衛他們的自由,而不是去做他的奴隸。這是不容置辯的事實,而且是整個政治權利的基本準則”。他指責政治家、哲學家在自由問題上玩詭辯,因為像普芬道夫就認為,人為了保證活命是可以放棄自由而自願受奴役的。盧梭卻反駁說:“他們看到奴隸遭受苦難時忍氣吞聲,便認為人天生就有一種甘當奴隸的傾向。他們沒有想到,自由就像貞操和美德一樣,只有擁有它的人,自己才能體會到它的價值。一旦失去它,對它的感受也就不存在了”。盧梭在談到個人自由問題時,總是激情澎拜,極為雄辯。他的一段話,說得也是相當的精彩,他宣稱:“我們不應根據被奴役民族的沉淪而應根據自由民族為反抗壓迫而創造的奇蹟,來判斷人的秉性是贊成奴役還是反對奴役。我知道被奴役的人,只是不斷地吹噓他們那種帶着鎖鏈的和平安寧。但是當我看到已經失去自由的人,對自由不屑一顧,而一些民族卻將自由視為他們唯一的財富,為了捍衛它,不惜犧牲他們的幸福、安寧、財產、權力乃至生命,我就覺得奴隸是沒有資格談論自由的”。這話真可謂擲地有聲。

問:難怪在法國大革命中,盧梭是最受尊崇的思想家。

答:你這就抓住了關鍵。法國大革命確立了三大立國原則:自由、平等、博愛。首先就是爭自由,連帶着平等的原則也就確立起來,而統攝這兩者的是博愛。這三大原則可以說是盧梭反覆思考和論述的。盧梭探討了人類不平等的起源,指出了私有制是造成人類不平等的原因,但是在他的整部著作中,卻並沒有分析怎麼樣來消滅私有制,只是論證財富的不平等不能證明政治權利也不平等。盧梭說:“財產所有權只是約定的人為權利,人人都可以根據自己的意願來處置他所擁有的東西。但對於人的基本天賦,生命和自由,情況就不是如此。每個人都可以享受生命和自由,至少可以肯定無權放棄它們,放棄自由,人就降低了自己的人格,放棄生命就是取消了自身的存在”。為了論證自由是人不可剝奪的政治權利,盧梭轉而分析各種政治制度的特點,他基本上是尊從孟德斯鳩關於貴族制、共和制和專制制度三種政體的區分。但是他的着眼點不在分析這幾種政體的優劣,而是考察政治制度的確立是怎樣固化社會的不平等的。他描繪了不平等的進程圖,第一階段是財產權和法律的確定,第二階段是行政官職位的設立,第三階段是合法權力轉化為專制權力。他說:“第一階段認可窮與富的分野,第二階段認可強與弱的分野,第三階段則認可奴隸主與奴隸的分野,這便是最大程度的不平等了”。從這兒我們可以看出來,盧梭認為一旦到了社會中的一部分人被剝奪了自由,成為奴隸的時候,不平等就走到了極端。盧梭接著說:“這個階段是其他一切階段的歸宿,直到新一輪變革徹底摧毀這個政府,或者恢復它的合法制度”。聽友們請注意,這點後來被許多革命理論吸收了,比如恩格斯就拿黑格爾的否定之否定定律來解釋盧梭的這個思想,認為盧梭是辯證法思想的先驅。恩格斯說:“這些國君必然成為人民的壓迫者,而且把壓迫加重到這樣的地步,使得登峰造極的不平等又重新轉變為自己的反面,成為平等的原因:在暴君面前人人平等,就是大家都等於零”。

問:這確實是恩格斯用黑格爾的方法來解釋盧梭了。

答:是這樣的,不過恩格斯的本意是要說,盧梭論不平等的起源的思想,可以引起社會革命。這也是後來許多研究者對盧梭的看法。而後來的法國大革命,幾乎就證明了這個判斷。

 

 

 

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